理想屯

我在两年前加入了美国知名投资人詹姆斯·奥肖内西（James O'Shaughnessy）的新公司O'Shaughnessy Ventures （OSV)，负责数字媒体和内容营销。 之前在接受播客采访时提到过，我从事过的所有工作和项目都不是主动投递简历得到的，而是依借互联网的力量，创造了个人品牌，从而迎来了天上掉馅饼的机会。和新老板詹姆斯·奥肖内西的缘分便来自于推特上的互动，作为他播客【Infinite Loops】的忠实听众，经常会在他的相关推文下留下我收听后的所思所感，就这么一来二去，等他的新公司需要品牌内容相关的人才时，第一个就想到了我，连传统的面试都省略了。 提起奥肖内西家族，不仅新老板在投资领域叱咤风云，他的儿子帕特里克·奥肖内西（Patrick O'Shaughnessy）也子承父业，不仅在投资圈混得风生水起，同时也打造了商业媒体帝国Colossus®，集合了诸多与创投相关的内容频道，例如【Invest Like Best】和Founders Podcast,为创业者和投资人提供优质讯息。我老板詹姆斯家人们也在艺术和娱乐领域有所造诣，他的太太梅丽莎·奥肖内西每天都在纽约的街头拍照，凭借其清晰的视角和独特的眼光，捕捉纽约市的混乱、繁忙、激情和喜悦，并出版了《Perfect Strangers》摄影集。他的两个女儿一位是喜剧演员，一位是儿童书作家，都在各自的领域叱咤风云，书写自己的传奇。 这让我不由想起15世纪至18世纪中期在欧洲拥有强大势力的名门望族：美第奇家族（Medici family）。美第奇家族起源于意大利佛罗伦萨，在文艺复兴时期扮演了关键角色，他们支持了许多伟大艺术家和学者的工作，如达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔和尼科洛·马基雅维利，并对欧洲文化、政治、经济和艺术领域的发展产生了深远影响。 我老板詹姆斯·奥肖内西便借鉴了美第奇家族资助艺术家的模式，每年都会推出奖学金和资助项目OSV Fellowship。当时美第奇家族成功孵化了意大利文艺复兴时期的忍者神龟（不是）：达芬奇、拉斐尔、多纳泰罗和米开朗基罗。OSV的奖学金和资助项目也将聚焦创业者和创作者，为申请成功的候选人提供10万美金的奖学金，资助他们的生活所需费用，让他们可以专心聚焦搭建项目或者创作作品。 新一年的申请现已开放，欢迎申请! 最近开始看OSV Fellowships的申请书，如我所料，一大半的申请书都是出自ai之手，无论是用词还是结构，这一看就是那小ai写的。除非这个申请人真有什么过人之处，不然连申请书都应付事儿写的，我们干嘛还要花时间给你个机会呢？就像曾几何时某男星给恋人统一送石头一样，凡是不特别对待且不用心的，在我这儿，就无法脱颖而出。又想起从小到大收过这么多礼物，最让我印象深刻且感动非凡的还是那个kiwi boy给我的带有我名字的路牌，没花一分钱，但这个几乎illegal又用心的礼物，真是让人一辈子难以忘怀。附上看过上万份申请书后，我总结的如何写一份好的申请书：1. 清晰简洁的项目描述：用两三句话诠释清楚这个项目的内容，要解决的问题和它的重要性。千万不要用超长的句子，并附带一大串儿的专业术语，这种看似高深实则都是假大空的内容申请，往往立马让人失去往下看的兴趣。2. 描述解决方案：详细描述拟议的解决方案，包括时间表、预算花费和任何必要的资源。通过使用具体的数字预估项目的阶段流程，大概的预算花费和所需的资源，可以让评审人觉得你是经过深思熟虑后再填写的申请，会有好印象的加分。3. 你的个人信息：描述你的相关经验和资格，证明你有能力完成项目并处理可能出现的挑战。此时不要抛出所有的过往成就和社交媒体的链接，而是有条理的写下和你申请项目息息相关的链接，最好的方式是做一个简述视频（参考游戏直播模式：大屏幕是你过往相关项目的展示，左/右下角是你真人露脸真诚地讲解）。4. 关于项目成功的设想，以及如若失败的原因：向评审人展示这个项目的可行性，以及如果成功的话会对社会产生的潜在影响。同时也可以从反面出发，列出项目失败的可能性，让评审人从多角度评估你的申请。有时候坦诚的介绍失败的可能性，反而更能让人印象深刻。5. 最后，不要忘记检查语法和拼写，确保申请书语言通畅，没有拼写错误，以示尊重（此时可以用ai来帮助你检查下语法和拼写，尤其是英语是第二语言的小伙伴们）。最后的最后，我也体验到Good vs Great的差别。大多数申请人的作品和项目是极为相似和雷同的（同题材/领域），很多能过一审的项目，其实看上去都还不错，可也就是good的水平。真正让人眼前一亮的到只能拿下最后奖金的从来都是标新立异的申请。一个人遵从社会风向也许会做出不错的东西，但是只有那些特立独行的人，才有机会变得伟大。今年我们特别准备了一道题，测试下申请人的品味，一定要好好回答哟哈哈哈！小报童读者如果有在申请时，遇到任何问题，欢迎随时在读者群交流。插播一下，我司新出版的图书，欢迎翻阅哈哈！

清除一切迷障，知觉之门将开，万物显出本相：如其所是，绵延无止。 — 威廉 · 布莱克导语：不能使用手机，不能说话，不能读写，不能听歌刷剧，不能和他人有任何身体接触，不能杀生，不能饮酒吃肉... 每天早上四点起床，静坐冥想12个小时，这就是我之前在内观（Vipassana）冥想中心十天生活的写照。初次了解内观冥想课程，得知需要遵守如上所述的守则时，我的第一反应是：这不就是「冥想监狱」吗？像我这样工作生活完全依赖手机的人，怎么可能十天不上网，不与外界有所联系？！但在好奇心的驱使下，我决定给自己一个尝试体验内观的机会，于是去年四月趁着在英国休假的空闲，报名参加了位于萨福克郡的内观冥想中心的课程，和20多位新学员一起挑战着我们身心的极限，学习内观这项流传了千年的佛家冥想技巧。今年，尝到甜头的我决定再次重返内观冥想中心，清理一下头脑在过去一年积累的垃圾。接下来的十天就要断网咯，送上这篇文章作为【理想屯】小报童的开幕曲。10天内观课程概述内观（Vipassana）是巴利语，意思是如其所是地观察事物。这项起源自古印度的古老的静坐方法，在两千五百多年前重新被佛陀释迦牟尼发现并发扬光大，作为帮助众生脱离苦海的技巧，旨在从根本上疗愈尘世的痛苦。内观专注于向内探索，重新发现身心的连结，消除头脑中的杂念，获取强大的专注力和平衡的内心，从而活在充满着爱与慈悲的环境中。现在的内观课程由S.N.葛印卡先生视频教授，他出生并成长于缅甸的商人家庭，像佛祖释迦牟尼一样从小衣食无忧，过着奢侈的生活。他在拥有一切之后但还是感觉不满足不快乐，于是拜师当时身任缅甸政府高官的乌巴庆长者，开始了长达十四年的内观学习技巧。1969年，葛印卡老师学成出师移居印度并开始传授内观技巧，吸引了来自世界各地的学员。1982年，葛印卡老师开始委任助理老师协助他指导课程，以应对内观课程日益增长的需求。如今，内观课程中心遍布全球五大洲160多处，普惠了成千上万的来自不同种族和宗教的学员。为期十天的内观课程毫无任何商业性质，期间包吃包住，完全依靠学员的捐助。参与者在十天内需要遵循严格的守则，并在之后将所学所得应用于日常生活中。在不间断的内观冥想练习中脱离痛苦，实现解脱。DAY 1 - 3抵达冥想中心后，我被分配到一间三人的女生宿舍中。短暂地休息过后，我们便正式开始进入「静默（Nobel Silence）」生活，不仅不可以说话，连和他人的眼神接触最好都不要有，并且需要严格地遵守课程的时间表。每天早上四点起床，洗漱完毕后来到冥想大堂进行两个小时的冥想。六点半早餐，之后是一个小时的集体冥想，随后听从助理教师的安排，或者继续集体冥想，或者回房间单独冥想。十一点午餐，随后是一个小时的休息或者师生答疑时间，此时可以选择午睡、散步或是和助教有短暂地对话交流，之后重复早上的集体冥想和助教安排。下午五点茶歇（没有晚饭，只有水果和饮品），随后是集体冥想，接受葛印卡老师的教诲，集体冥想，九点结束一天的安排，按时熄灯就寝。对于我来说，早起和长时间的冥想作息并不是一件难事。自五年前正式开始接触「超越冥想」以来，冥想也成了我生活中的一部分。当看到严格的时间表时，我并没有特别地担心，反而心怀庆幸，终于可以有大把的时间沉浸在自己的世界中，免受外界的打扰，好好地对自我进行一番内心审视。前三天的生活算是悠然惬意，老师教授了专注呼吸的「Anapana」冥想方法，打坐的时候将注意力集中在口鼻之处的三角区域，全身心地投入到吸气-呼气的活动中，当脑海中有杂念时，不去理会，让它们随之来随之走，一次又一次地将注意力拉回到专注呼吸之上。打坐太久身体不适时也可以在自己的坐垫上做些轻微的调整，或是在不打扰他人的情况下静静地走到大堂后面做几分钟的伸展。早餐以有机麦片面包和水果为主，还有五六种不同的坚果酱和咖啡茶。午餐每天各不相同，包括印度咖喱、意大利面、中东菜肴，中式豆腐、大杂烩炒菜，有时还有烘焙的饼干和甜点。茶歇时间则会提供果盘，本想着来冥想中心减肥的我，这几天伙食不错且无运动，倒是被养的白白胖胖。休息时分漫步在冥想中心广阔的花园中，或是倚在草地的躺椅上接受日光浴，让我感觉来这里好似度假一般，再加上我特别擅长做白日梦，前三天除了冥想，就是沉浸在脑海的小剧场中，欣赏着一轮轮的以自己为主角的大戏，在想象的空间中玩得不亦乐乎。就在我以为这十天都会是如此逍遥自在的生活时，我被现实狠狠地教育了一番。DAY 4 - 6第四天正式进入内观修行期。老师介绍说经过前三天的适应，每个学员的身心此时已经做好了内观的准备，接下来可以学习内观的技巧，从头到尾扫描全身，并要做到一小时冥想期间完全不挪动身体，更不可以离开冥想大堂。以往冥想时，我可以做到20-30分钟一动不动，第一次内观冥想，便在差不多30分钟左右的时间点纠结起来，不仅感受到腿部发麻，背部僵硬，浑身上下的细胞都在疯狂地嚎叫着想动一动。我不断地用意志力去说服自己不要动，不要动，专注于扫描全身的内观冥想上面，可是头脑却完全不听使唤，一个个的恐惧念头不断地冒出来：「再这么坐下去腿肯定要断了，赶紧动一动啊；呀，我的脸好痒，背也不舒服，需要挠一挠；天呢，下半生肯定要瘫痪了，腿脚已经痛到不行了... 」就这样我以为过了半个小时，其实可能连五分钟都没到，此时眼泪已经不受控制地流下来，而意志力也消耗殆尽，身体随之不自觉地挪动起来。与此同时，我察觉到周围的学员们也像我一样开始挪动身体，甚至听到了不少人离开冥想大堂的脚步声音。我陷入到深深地自责当中，觉得自己实在是太脆弱了，连一个小时的打坐都没法坚持，随之哭地更加厉害起来（静默哭泣）。之前听说过很多学员在第三四天逃离了冥想中心，原来觉得不可理喻，现在的我也在头脑中规划起来怎么离开这个地方。就在我想出完美的「越狱」计划之时，葛印卡老师的诵经之声响起，一小时的折磨就此结束。我迫不及待地冲到草坪上，不断地伸展着四肢，做起来简单的瑜伽动作。此时也有很多其他学员加入了我的行动，可以看出每个人都好似重获新生的囚徒，此时急需新鲜的空气和广阔的天地解放受困的心灵。以前痛恨跑步的我，此时特别想像球员一样在草坪上狂奔，但除了静静地走路和做些轻微的伸展运动外，其他各项活动均被禁止。在第四天的时候，我和助教老师预约了谈话。三天没说话的我，刚一张嘴便控制不住地开始流泪，第一次感觉到能说话其实也是一种福分，心中充满了感恩之情。我和助教老师讲到了我身体上的疼痛，表达了自己的懦弱以及想要提前离开的念头。助教老师是一位修行了内观冥想20多年的中年女性，她看着我微微笑道，其实每个学员都会经历我所经历的一切，这是再正常不过的事情了，当疼痛感浮现出来时，我需要去观察它，而不是抗拒它，要知道疼痛就像快乐以及其他愉悦的感觉一样，都是「感觉」而已，是头脑不断地将不同的感觉进行区分，并赋予它们不同的意义。感觉本身并没有好坏之分，且都是暂时的，我所需要做的便是不断地观察这些感觉，知晓所有的感觉就像世间万物一样都是「无常impermanent」的，在我们不断地观察当中疼痛也会消失殆尽。起初我觉得老师讲的大道理我都懂，之前研习佛法时也知道「三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）」和「四真谛（苦、集、灭和道）」的教诲：不将自己和这些念头绑定到一起，不心生欲望和执念，知道一切都会消逝，但是真正做到「知行合一」实在是难上加难。而老师也提醒我说，大多数人学到的东西都是知识，而不是「智慧Panna」。智慧是真正地将所学所得应用到实践当中，并在不断地重复和练习中，实现开悟的状态。我带着老师的教诲在下午的集体冥想当中尝试观测疼痛，且把「我很痛」「我要残疾了」等一系列将自我与感觉联系在一起的话语换成了「这是疼痛的点」「痛点不会存在很久」，以第三方的视角去观测疼痛的存在，神奇地是，当我界定了疼痛感觉的存在时，疼痛放佛是和我捉迷藏的小孩，竟然真的在被揪出来后不再将我纠缠。于是在接下来几天的修行中，我不断地玩着这个「捉迷藏」的游戏，也终于在第六天时可以一动不动地打坐一个小时，甚至更长的时间。DAY 7- 9没有手机和手表的日子，我都不知道每天究竟是几月几号，或者当天的天气预报是什么，而这一切也变得不再重要。每日不断重复的日程安排，将我带回到疫情封城的记忆当中，那时觉得自己肯定会被无聊闷死了，现在看来，也不是快乐地活下来了吗？人的适应力真的是无比强大，也验证了「事无好坏，诠释在人」的真谛。葛印卡老师每天晚上的视频授课总是充满了欢笑，这位俗家得道大师总会用接地气的生活故事，向我们解释晦涩难懂的佛家教义。我印象最深的一则故事便是同一件事情的不同反应：葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他的一个学生不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，此时葛印卡老师觉得很好笑。葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，此时葛印卡老师觉得有点自责和生气。葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，葛印卡老师发现这个人是他的儿子，此时他觉得特别自责和伤心。其实事情归结到本质都是一样的，只是因为我们将情绪与自我连接起来，所以会有不同的反应。尤其是当意识到别人在攻击「我」的时候，以及「我」在乎的人攻击「我」时，更容易有强烈的情绪反应。如果可以客观地去观察一切，不将「我」与任何情绪联系在一起，知道一切情绪和感觉都遵从生生灭灭的法则，不会长久的存在，那么人类就可以逃离苦海，实现安祥与和谐的状态。DAY 10葛印卡老师在最后一天的课程上，讲述了关于生活的艺术，很多学员听后都感动地流下了眼泪，也庆幸我们终于成功地完成了课程，并掌握了脱离苦海的技巧，简单总结下葛印卡老师的演讲。每一个痛苦的人，除了自己内心焦躁不安之外，也会令其四周充满着苦楚，如果地球上充满了这样的人，那么全世界都会弥漫着痛苦的气息。那么，我们究竟如何才能保持内心的宁静与安详，并同时维持周遭气氛的和谐状态呢？首先我们需要了解痛苦的本源和起因，通过审视自我可以发现，一切苦皆源于我们的欲望得不到满足。当事与愿违之时，负面情绪就随之产生了，人们或者释放这份情绪，或者压抑转移这份情绪，前者让世界充满了暴力，而后者虽然在表面上呈现出一幅和谐安逸的样子，但是内心深层却犹如沉睡的火山，压抑着负面情绪，迟早会有猛烈爆发的一天。逃避不能解决问题，我们需要面对问题。每当心生负念时，如果我们只是观察它，面对它，而不是因此做出反应，那这份情绪就会失去力量，慢慢地被根除。那么我们究竟应该如何观测情绪呢？古印度的僧侣发现，当我们心生杂念时，身体也会相应地给出信号，首先是呼吸失去正常的规律，其次是身体开始有生化反应产生某种感受。经过不断地训练与练习，我们便可以很容易地观察到呼吸和身体的变化和感受。一旦我们勇于面对这个实相，情绪就不会有逃离的空间，我们也可以在观测间令其消逝。以往我们总是习惯在外界寻找不快乐的原因，殊不知只有在内在的源头上解决了问题，我们才可以真正地摆脱痛苦，逐渐地修炼出一颗平静且充满喜乐的内心。这就是佛陀所教授的生活的艺术：藉由观察内在的实相，净化内心的杂染，不断地从痛苦中解脱出来，从而享有真正的安祥和快乐。结语就像大多数的冥想技巧一样，十天的内观并不会带来巨大的改变，我们需要做的是在接下来的生活中，不断地将学到的技巧应用于实践当中，在不断地重复当中体验活在当下的感觉。客观地观察思想和情绪，不被它们牵着鼻子走，也不去逃避它们的存在，而是将「我」置身于事外，知晓无论是快乐还是悲伤，愉悦还是痛苦，一切都会过去，这就是生活的无常本质。未经审视的生活不值得过活，我们需要充满觉知地去观测和体验现实，最终实现身心合一，天人合一的状态。与君共勉。P.S. 最后一天在草坪漫步时，也许是这几天冥想让我更容易察觉周围的事物，在每天必经的道路上突然注意到一枚小球，于是好奇的我便将它挖出来，发现背面竟然印着我的幸运数字，也是我当时的年龄33！想起之前在葡萄牙体验仙人掌疗养时，最后也在大山深处第一次见到曼陀罗花（我的第一个英文名字），冥冥之中自有安排。